很多朋友在找老币网时都会咨询天下第一剑客传服部半藏怎么样和，这说明有一部分人对这个问题不太了解，您了解吗？那么什么是？接下来就由小编带大家详细了解一下吧！
杀死比尔里那服部半藏原本是个哈的啊......
冲绳的铸剑师，服部半藏只是代代继承的名字而已 扮演者是千叶真一，演过古惑仔里山鸡的岳父和风云里的雄霸 服部半藏（Hattorihanzoumasanari，1542－1596），服部家是日本战国时代至江户时代初期时德川氏麾下的武士一族。「半藏」一名是服部家用来代代相传的名号。此外、历代的族长都以石见守（いわみのかみ，IwaminoKami）世代相传，因此又称为服部石见守。 服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。服部氏于第2代的服部半藏正成时仕奉於德川家康以旗本的职位领有8000石俸禄。家康将召募自伊贺地方的武士编成伊贺同心军团后交予服部指挥。一般若没有特别说明，服部半藏指的就是第二代的服部正成，乃德川十六将之一，又号称「鬼半藏」。 服部半藏原名服部正成，伊贺（现三重县西北部）忍者。德川十六将之一。先祖是伊贺国六合阿拜郡当地的土豪。父亲服部保长原仕足利义晴，後来移居三河国。相继侍奉了松平清康、广忠、家康三代。父亲死後，正成继任服部宗家，代替父亲爲松平家效命。 桶狭间合战後，德川家康出兵进攻今川家领地。在进攻三河国西郡宇土城一战中，正成率伊贺忍者六、七十人潜入城中，爲落城立下首功。永禄十二年（1569）正月的挂川城攻战中，又协助本多重次落城。元龟三年（1572）十二月，在三方原合战中再此立下大功，并得到家康的重赏。此时，正成已经是德川家忍者集团--半藏门的首领。 天正七年（1579）9月，家康的长子松平信康被迫在二吴城切腹。已经被任命爲天方山城守的服部半藏担当了信康的介错。但是半藏整个过程都伏地大哭，连刀都不能举起。忠义令人感动。天正十年（1582）6月，本能寺事变爆发之际，家康正身处界港。在接到事变的报告後，半藏护送著家康急速沿大和、伊贺、伊势赶回三河。这一次归程被家康称爲“生涯第一艰难之旅”。一路都是半藏先行探路，再护送家康通过。家康回到三河後，爲表彰半藏的功绩，赐给其远江八千石的领地。小田原之战後，家康移封关东，随行的半藏此时下属伊贺衆已达二百馀人。庆长元年（1596）12月，半藏去世。并被安葬于安养院，这是当年半藏爲少主松平信康建立的供奉寺院（後来改称西念寺），这也是对其一生忠义的认可。 伊贺（现三重县西北部）与甲贺（现滋贺县南部）是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至鎌仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了「分店」，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。 服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。 服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成（Hattorihanzoumasanari，1542－1596）。 1582年6月2日，织田信长在京都本能寺遭遇家臣明智光秀叛乱，寡不敌众，自戕身亡。这时，德川家康正在大阪府游山玩水，当天还打算回京都与信长共聚一堂。途中抵达饭盛山时，接到信长毙命的速报。当时41岁的德川家康立即说要切腹殉死，后经家臣劝阻，沉思许久，才转念为「应该举兵为信长复仇」。然而此刻身边护卫仅有80人左右，真要打起来，不要说是复仇了，就连自身性命也很难保。 家康与众家臣们商讨后，得出一条逃脱之路：便是从饭盛山一直线翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国。从饭盛山到白子港之间，总计96公里，途中必须经过伊贺，因此在场的服部半藏正成，利用老家力量，召集了200名伊贺忍者与100名甲贺忍者，一路护卫家康逃脱叛乱现场。这就是历史上著名的「翻越伊贺事件」。换句话说，这时若是没有伊贺、甲贺众忍者的助臂，日后也就不会出现德川幕府了。 此时，伊贺众忍者会不顾性命保卫家康，也是有理由的。如果有人看过《枭之城》这部电影，应该记得片子开头有一场屠杀伊贺忍者村的镜头吧？那正是前一年织田信长所下的命令，以4万5千大军攻击2千忍者，殊死战斗长达10天。当时一些上忍、中忍们带领着众多下忍杀出重围，逃到诸国。其中大部份都是逃进德川家康藩国内，在九死一生中捡回性命。因此换个角度来看，全程96公里、5夜6天的家康潜逃之行，其实也可以说是伊贺众忍者们的报恩行动。 日后，家康命令正成组织「伊贺组同心」（相当于现代的警察局），让正成支配这些忍者。而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于54岁骤亡，长男服部半藏正就（masanari）继承了他的地位，服部家的悲剧也跟着开场了。 正成有两个儿子，长男正就，次男正重（masasige），资质都不出色。有文武才略的父亲正成于生前便已看出儿子们的庸碌了。 话说1579年，织田信长以「怀叛变之心」为由，命令家康处死嫡子信康（也是织田信长女婿）。家康恼懆多日，终于命令信康自裁。并下令另一位家臣负责「介错」（kaisyaku）之任。为了减免自裁者切腹之后的痛苦，「介错人」于自裁者切腹后必须即刻挥刀斩断当事人的头颅。岂知那位家臣耐不住这项相当于「弑君」的职责，竟然毅然出奔了。于是家康只得命令正成肩负起这项重任。 此时，信康21岁，正就15岁。就年龄来讲，正就根本无法当替罪羔羊。而正就内心也非常清楚这一点，才故意挺身而出，打算博得父亲赞扬。然而，饱阅风霜、才勇兼优的正成，怎么可能识不破小犬居心何在？可怜的正就，不但弄巧成拙，还曝露出自己的愚昧凡眼。 至于正成，在信康从容不迫笔直横切腹部后，喊道「半藏，介错！」时，久久无法挥下手上的刀，最后弃刀跪倒在地上泣不成声。一旁担任验尸官的家臣，忍无可忍，跨前一步，喊道「殿下，请恕罪！」随即斩下信康头颅。事后，家康呼唤半藏，泪流满面地说：「天下父母心，半藏不忍心下手，也是理所当然的。」 这句话令代半藏介错的验尸官吓得屁滚尿流，连夜出奔，逃进高野山内。 话说回来，正成过世后，正就不但继承了正成的职位，还娶了家康侄女为妻。身份是「旗本」（在战场上守护将军的近卫，也是守护军旗武将），与家康又是姻戚关系，俸禄却只有5千石。父亲正成是8千石，正成过世时，分给弟弟3千石，自己继承了5千石与「伊贺组同心」组织。可是，正就不满足。加上正就在同心组织中评价不好，这更令正就日夜焦躁不安，一肚子怨气。 东京西念寺服部半藏墓 庸才果然是庸才。正就将「身份地位」与「真实才干」等同视之了，以为他表面上的身份正代表着他的才干。另外，正就犯了一个不可原谅的错误。他将组织视为私物，误以为他是头子，部下们便是他的家臣。只是，当时所谓的「同心」，是将军的直属部下，而同心组织头子与同心的关系，相当于现代企业中的上司与部下，双方真正的头子其实都是企业董事长，也正是德川家康一人而已。 半藏正成在世时是乱世，上忍与下忍的关系当然也是绝对性的，家康也深知同心组织独特的隐密性与其意义，凡事都让正成独当一面；但是家康统一天下之后，组织也不得不转换成官僚机构形式。正就的悲剧，就在于他无法理解时代的变迁。举个例来说，某年秋季，暴风雨袭击江户，江户城第二外郭与第三外郭城垣都倒塌了，江户城本身也遭受落雷，城内外骚动不已。「伊贺组同心」平时任务是守卫城堡，当下全体出动抢修城墙。这时，正就竟然派人传达命令，说什么自家宅邸围墙与大门都受损，要同心们马上赶过来修理宅邸。可是暴风雨越来越大，城堡损害程度也越来越严重，同心们便暂时不理会正就的命令，全体各就各位继续抢修江户城。 日后，同心们前往半藏宅邸打算修缮围墙时，正就不但惩罚众人营造其它工程，还命令两位组长禁闭在家，而且迟迟不肯解除禁令。家康辗转听到此事时，直接下达命令给两位组长，要他们动身去侦察大阪城。正就即使头脑再笨，也不敢违背家康意旨，只得心不甘情不愿地让两位组长出发。坏的是，他竟然在两位组长服勤期间，叫唤了其中一位组长内人，硬逼她同衾共枕。结果，那位以美貌出名的组长内人，考虑到丈夫立场，忍辱负重让正就得偿所愿，却在事情毕后，当场咬舌自尽。 半藏门正面 长年来的郁结，终于令「伊贺同心组」于1604年发动武装政变，据守在长善寺。说是「政变」，其实他们抗议的对手不是幕府，而是正就这个昏暴头子。由于所有下忍的兄弟、家族、亲戚们都加入这场政变，据说人数高达千人左右。这在忍者世界中，可以说是空前绝后的事件。同心们不但要求幕府罢免正就的职位，也想剥夺正就身为上忍的身份。 家康起初默不作声，静观事件演变过程。后来是正就实在无计可施了，亲自恳求家康罢免他的职位。家康接受了正就的请愿，将服部家贬为平民，让正就寄食在妻子娘家。政变主谋者当然全部都判以死刑，其中包括那位内人被蹂躏之后咬舌自尽的组长。而「伊贺同心组」也经过重新整编，正式成为幕府官僚机构之一。 半藏门侧面 为了复兴家道，正就于1615年参战「大阪夏之阵」，不幸阵亡。弟弟正重也因妻子娘家（大久保长安）变节事件，家破人亡，单身流浪诸国，最后客死他乡。 现代日本后人口中所说的「服部半藏」，指的是有「鬼半藏」之称的正成。正成虽然承继了伊贺上忍中之最的血脉（上忍中也有阶级之分），不过，到了他这一代，已经算是「白道」武将身份了。何况他是长矛高手，在各种战役中立下不少战功。家康之所以会心服正成。 400多年后的今日，日本皇居仍遗存有「半藏门」，这是半藏亲自设计的城门，以备敌方自海上攻进城时，将军一族可以自半藏门一路沿着甲州街道（古道），逃脱到甲府城。当时他自己的宅邸也是在半藏门附近。现代皇太子与雅子皇太妃有时候会从这个门出入。半藏门城外有一道「半藏濠」。日本桥到涩谷之间的地铁路线，名称也是「半藏线」。
求采纳
服部半藏在日本历史中是否存在?拜托了各位 谢谢
服部半藏(服部正成)(1542～1596)，本姓秦，祖籍为中国福建。在日本历史中，服部半藏是个不能不提的人。据传，他曾悟出了忍的真谛，达到了其他多少代忍者无法达到的境界。而他，也同时是德川十六将之一。 提到服部半藏正成，就一定要提到“伊贺穿越”。1582年，德川家康受盟友织田信长之邀游近江，当德川家康游至大坂府时发生了著名的“本能寺之变”，明智光秀发动叛变，织田信长死于京都本能寺。德川家康在饭盛山得到速报，起初要切腹殉死，后经过家臣相劝，转而欲为织田报仇。然而此时他身边只有八十护卫及侍童。失去了地主织田信长的保护，作为织田信长的幼时好友及盟友，他的处境很不妙。德川家康便与众家臣商议，取道回国。由于中途必须经过伊贺，于是在场的服部半藏便利用老家力量召集了200名伊贺忍者与100名甲贺忍者沿途暗中护送，使得德川家康从饭盛山一直翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国，路途共计96公里。 尽管当时明智光秀由于找不到织田信长的尸体而惊慌失措，丧失了夺取江山的大好时机。然而身为重臣的他也一定会在实施叛乱前就得知德川家康身处近江的消息并制订了暗杀德川家康的计划。毕竟，德川家康与织田信长的关系匪浅，领地又与织田信长的领地相临，占据了相当重要的战略位置。 而忍者们保护德川家康的行为，也是一种回报。织田信长在1581年的第二次天正伊贺之乱中以数万之军围攻只有2000(一说9000)人的伊贺忍者，伊贺众上忍、中忍率领下忍冲出重围，逃到各国。其中大部分都是逃到了德川家康藩国内。后来在德川家康建立幕府后，他令服部半藏正成组建“伊贺同心组”，并统率众多忍者进行诸如维持社会治安等任务。 这个例子充分说明了忍者与大名的关系之密切。这是生死存亡的关系。无论对于德川幕府还是日后的“伊贺同心组”。 很多忍者总是依附于大名，并且身份低贱，一生贫苦。毫无仕途可言。对大名们来说，他们不过是杀人的机器罢了。在这一点上，服部半藏的仕途最为坦荡，并且也避免了像一般忍者一样凄惨地死去——毕竟他已可以算是一名精通长矛的武将而非忍者，又对德川家康有救命之恩——。可他直到死时也只有8000石的俸禄。当时，随便哪个武士的俸禄就可以是10万石。可是与其他大名相比，德川家康给予服部半藏已经够多的了。而更多的忍者并没有这些报酬。他们只能依靠手中的用农具改造的忍具和自己的智慧去想方设法完成任务。这也是为什么众多忍术已经失传的原因——只有使用者知道如何使用那看似农具的忍具。 织田信长对伊贺忍者的疑虑是有原因。作为三大忍术集聚地的伊贺，拥有众多流派，势力雄厚。当时，在百地丹波的领导下，伊贺已成为一支不可小视的独立力量。 当时忍者已发展成为集团制。他们大多居住在偏僻地带，远离一般城镇，成为了脱离皇室、幕府、大名的独立势力。在一个忍者集团中，通常分为上忍、中忍及下忍3J。其中上忍多世袭，是一派的首领，通常只负责本派的发展。在上忍手下有很多中忍。中忍负责具体作战的计划制订以及传达上忍的指令。而真正执行各种任务的，是为数众多的下忍。 从分工上看，忍者又可以以具体擅长的技艺划分种类。譬如“情报型忍者”。 这些忍者集团有着严格的组织关系。他们拥有自己独特的忍术及风格。本派的忍术，通常只传授本派子弟。这些子弟从三至五岁时便开始接受体力以及精神上的包括力量、敏捷、速度、耐力及平衡等方面的严酷训练。在这些训练中，受训者随时都有流血甚至丧命的危险。例如，在训练敏捷时，受训者必须快速穿过一条狭小曲折并且墙壁上插满刀剑的走廊。若稍有不慎，便会落得刀剑穿心的下场。而正是这些体力以及精神上的修炼，使得忍者拥有了非凡的能力。
细数日本历史上的6大传奇忍者，风魔小太郎排第三，服部半藏第二吗？
TOP、6 猿飞佐助
猿飞佐助是日本战国时代非常有名的忍者真田十勇士之首，据说《火影忍者》中第三代火影猿飞日斩的父亲也叫猿飞佐助，来源就是日本历史上的这位传奇级忍者；他本是居住在信州鸟居峠的山林中的隐士鹫尾左太夫之子，算是贵族阶级，一天傍晚在山中与山猿追逐嬉戏时偶遇甲贺流忍术高手户泽白云斋，并拜其为师学习甲贺流忍术。
三年后忍术学成，达到免许皆传（日本各种武术流派弟子中最高水平的称呼）段位。十五岁时一天，在鸟居峠狩猎时遇到真田幸村，之后便成为真田幸村之家臣，并改名为猿飞佐助幸吉。大坂保卫战前，真田幸村在九度山蛰居，这时猿飞佐助游历日本，并将天下情势及时报知真田幸村。大阪之阵中，潜入德川军探听军情，不幸牺牲。
TOP、5 加藤段藏
加藤段藏俗称“飞(鸢)加藤”，战国时期最为出名的异能力忍者之一；先入仕“越后之龙”上杉谦信，由于过于恐怖的能力而遭到上杉谦信所忌逃离；改投了“甲斐之虎”武田信玄麾下军师山本勘助。当山本勘助将他推荐给武田信玄时，被武田信玄认为乃魑魅魍魉一类，命土屋昌次杀之，最后在马场信房的屋敷被射死。
这加藤段藏的能力到底有多强呢？据说有一次他在民众面前表演“吞牛”，在念了一串咒语后，牛果然消失了，群众都被吓傻了；结果是一个坐在树上的商人看破了，其实这加藤段藏是趴在牛身上的，但奇怪的是群众就是看不到牛。加藤段藏暗恨，又表演了一个“开花术”，将这个商人给杀了。其实个人觉得，这加藤段藏应该是个极为顶级的催眠师吧，只能这么理解。
TOP、4 百地丹波守
百地丹波守乃是伊贺豪族，百地家领主，本名正西，又名百地丹波、百地三太夫，乃伊贺流忍术创始人。被称为伊贺“三上忍”之一的百地家忍者的领导者，据说手下上忍、中忍有近百人之多，下忍数量当然就更为可观了，因其受朝廷官位丹波守而名。
他是第一次伊贺之战的守方总大将，把织田信雄打得狼狈逃窜；获悉儿子战败的织田信长大为震怒，亲率大军征讨伊贺，四万余人的织田军多路进击，一举突破了伊贺方面的防线。随即伊贺全域孽火熊熊，民宅神社、寺院山林皆成灰烬，伊贺忍者神出鬼没。男女百姓拼死抗战——以血洗血的激战在各地展开；毫无疑问，此战以伊贺战败而告终，但百地丹波守去向却成谜。
TOP、3 风魔小太郎
其实这风魔小太郎应该不是一个人名，就像中国战国时期的“鬼谷子”一样，是一个组织首领的代号；这风魔小太郎乃日本古代五大忍者集团之一——风魔之里的首领，据说没人见过他的真面目，连名字都是继承的。其中第五代小太郎最为有名，据说 他身高2.16米，领导风魔一族最大的战绩是1581年的「浮岛之原战役」。
当然，也有人说其实风魔一族并不是日本人，乃是流浪到日本的一群哥萨克人，他们靠着精湛的骑术和身体力量上的优势成为北条氏最倚重的力量，在北条氏被灭后，风魔一族成了盗贼团伙，丰臣秀吉带领21万大军讨伐风魔一族，风魔小太郎的时代也在此闭幕了。在德川家康时期，风魔一族与武田忍者们，互相检举告密，最后全部被捕入狱，风魔一族于是灭绝了。
TOP、2 服部半藏
伊贺众由著名的“三上忍”统领，即服部、百地和藤林。服部氏相当有名，因为他们志向高、眼界宽，敢于走出伊贺的崇山峻岭，去别处混饭吃，首领之一的服部半藏正成侍奉德川家康，屡建奇功，乃德川十六神将之一，又号称“鬼半藏”，成为产业较大的地主和政府官员，最终领八千石俸禄。
在本能寺之变时德川家康正在堺市，因急取近道需经伊势返回三河国，期间由服部半藏、茶屋四郎次郎等护送。期间忍者首领服部半藏发挥了巨大的作用，在其忠心护卫下经过长途跋涉的家康终于平安回到三河国，免遭危难，为其日后统一日本建立德川幕府奠定了基础。穿越一千里，因此又被称之为“神奇的半藏”。
TOP、1 真田幸村
真田幸村不是武士吗，怎么成了忍者了？只能说这真田幸村的资质实在太妖孽了，不仅自身武艺极高，而且还精通各种忍术， 并将忍术用于战阵；而且他麾下的真田十勇士之首的猿飞佐助就是一位传奇级忍者，可是猿飞佐助仍然被真田幸村降服，可见这真田幸村到底有多强。
关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大阪城。因其在大阪之战以寡击众的英勇表现，被江户幕府和诸国大名记录下来。岛津忠恒称誉他为“日本第一兵”，而且真田幸村还与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。
传说中的忍者服部半藏是中国人？
祖先是，他本人不是。
服部半藏（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。，原名服部正成，伊贺（现三重县西北部）忍者。德川十六将之一。先祖是伊贺国六合阿拜郡当地的土豪。父亲服部保长原仕足利义晴，后来移居三河国。相继侍奉了松平清康、广忠、家康 三代。父亲死后，正成继任服部宗家，代替父亲为松平家效命。
桶狭间合战后，家康出兵进攻今川家领地。在进攻三河国西郡宇土城一战中，正成率伊贺忍者六、七十人潜入城中，为落城立下首功。永禄十二年（1569）正月的挂川城攻战中，又协助本多重次落城。元龟三年（1572）十二月，在三方原合战中再此立下大功，并得到家康的重赏。此时，正成已经是德川家忍者集团 --半藏门的首领。
天正七年（1579）9月，家康的长子松平信康被迫在二吴城切腹。已经被任命为天方山城守的服部半藏担当了信康的介错。但是半藏整个过程都伏地大哭，连刀都不能举起。忠义令人感动。天正十年（1582）6月，本能寺事变爆发之际，家康正身处界港。在接到事变的报告后，半藏护送著家康急速沿大和、伊贺、伊势赶回三河。这一次归程被家康称为“生涯第一艰难之旅”。一路都是半藏先行探路，再护送家康通过。家康回到三河后，为表彰半藏的功绩，赐给其远江八千石的领地。小田原之战后，家康移封关东，随行的半藏此时下属伊贺众已达二百余人。庆长元年（1596）12月，半藏去世。并被安葬于安养院，这是当年半藏为少主松平信康建立的供奉寺院（后来改称西念寺），这也是对其一生忠义的认可。
如果有兴趣请继续看这个故事:
伊贺（现三重县西北部）与甲贺（现滋贺县南部）是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。
服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。
服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。
本文之正题开始：
开始 1582年6月2日，织田信长在京都本能寺遭遇家臣明智光秀叛乱，寡不敌众，自戕身亡。这时，德川家康正在大阪府游山玩水，当天还打算回京都与信长共聚一堂。途中抵达饭盛山时，接到信长毙命的速报。当时41岁的德川家康立即说要切腹殉死，后经家臣劝阻，沉思许久，才转念为“应该举兵为信长复仇”。然而此刻身边护卫仅有80人左右，真要打起来，不要说是复仇了，就连自身性命也很难保。
家康与众家臣们商讨后，得出一条逃脱之路：便是从饭盛山一直线翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国。从饭盛山到白子港之间，总计96公里，途中必须经过伊贺，因此在场的服部半藏正成，利用老家力量，召集了200名伊贺忍者与100名甲贺忍者，一路护卫家康逃脱叛乱现场。这就是历史上著名的“翻越伊贺事件”。换句话说，这时若是没有伊贺、甲贺众忍者的助臂，日后也就不会出现德川幕府了。
此时，伊贺众忍者会不顾性命保卫家康，也是有理由的。如果有人看过“枭之城”这部电影，应该记得片子开头有一场屠杀伊贺忍者村的镜头吧？那正是前一年织田信长所下的命令，以4万5千大军攻击2千忍者，殊死战斗长达10天。当时一些上忍、中忍们带领著众多下忍杀出重围，逃到诸国。其中大部份都是逃进德川家康藩国内，在九死一生中捡回性命。因此换个角度来看，全程96公里、5夜6天的家康潜逃之行，其实也可以说是伊贺众忍者们的报恩行动。
淡然对于本来因该无情的忍者来说 此次任务是他们的有情之战无论上忍，中忍，下忍都体现出了他们的忍道。（上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。）
日后，家康命令正成组织“伊贺组同心”（相当于现代的警察局），让正成支配这些忍者。而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于54岁骤亡，长男服部半藏正就（masanari）继承了他的地位，服部家的悲剧也跟著开场了。
正成有两个儿子，长男正就，次男正重（masasige）都不出色。有文武才略的父亲正成于生前便已看出儿子们的庸碌了。
话说1579年，织田信长以“怀叛变之心”为由，命令家康处死嫡子信康（也是织田信长女婿）。家康恼懆多日，终于命令信康自裁。并下令另一位家臣负责“介错 ”（kaisyaku）之任。为了减免自裁者切腹之后的痛苦，“介错人”于自裁者切腹后必须即刻挥刀斩断当事人的头颅。岂知那位家臣耐不住这项相当于“弑君”的职责，竟然毅然出奔了。于是家康只得命令正成肩负起这项重任。
正成出发前夜，正就一本正经地端坐在父亲面前，说：
“请带我一起到二俣城。用我的头颅替代信康主公的性命。”（二俣城是当时信康幽闭的城堡，现静冈县滨名湖附近）
正成思虑了半晌，徐徐回说：
“你说的正好，我也正在考虑这个方法。只是，身为人父，我无法先开口向你提议。”
正成道毕，正就当场就变了脸色。
正成再度叮嘱：
“脖子洗乾净了吗？”意思是说，切腹的事前准备都齐全了吗？
正就五官痉挛，结结巴巴回答：
“我是想，先得到父亲大人允许之后也不迟……”
正成板起脸：
“算了，下去！”
此时，信康21岁，正就15岁。就年龄来讲，正就根本无法当替罪羔羊。而正就内心也非常清楚这一点，才故意挺身而出，打算博得父亲赞扬。然而，饱阅风霜、才勇兼优的正成，怎么可能识不破小犬居心何在？可怜的正就，不但弄巧成拙，还曝露出自己的愚昧凡眼。
至于正成，在信康从容不迫笔直横切腹部后，喊道“半藏，介错！”时，久久无法挥下手上的刀，最后弃刀跪倒在地上泣不成声。一旁担任验尸官的家臣，忍无可忍，跨前一步，喊道“殿下，请恕罪！”随即斩下信康头颅。事后，家康呼唤半藏，泪流满面地说：
“天下父母心，半藏不忍心下手，也是理所当然的。”
这句话令代半藏介错的验尸官吓得屁滚尿流，连夜出奔，逃进高野山内。
话说回来，正成过世后，正就不但继承了正成的职位，还娶了家康侄女为妻。身份是“旗本”（在战场上守护将军的近卫，也是守护军旗武将），与家康又是姻戚关系，俸禄却只有5千石。父亲正成是8千石，正成过世时，分给弟弟3千石，自己继承了5千石与“伊贺组同心”组织。可是，正就不满足。加上正就在同心组织中评价不好，这更令正就日夜焦躁不安，一肚子怨气。
庸才果然是庸才。正就将“身份地位”与“真实才干”等同视之了，以为他表面上的身份正代表著他的才干。另外，正就犯了一个不可原谅的错误。他将组织视为私物，误以为他是头子，部下们便是他的家臣。只是，当时所谓的“同心”，是将军的直属部下，而同心组织头子与同心的关系，相当于现代企业中的上司与部下，双方真正的头子其实都是企业董事长，也正是德川家康一人而已。
半藏正成在世时是乱世，上忍与下忍的关系当然也是绝对性的，家康也深知同心组织独特的隐密性与其意义，凡事都让正成独当一面；但是家康统一天下之后，组织也不得不转换成官僚机构形式。正就的悲剧，就在于他无法理解时代的变迁。举个例来说，某年秋季，暴风雨袭击江户，江户城第二外郭与第三外郭城垣都倒塌了，江户城本身也遭受落雷，城内外骚动不已。“伊贺组同心”平时任务是守卫城堡，当下全体出动抢修城墙。这时，正就竟然派人传达命令，说什么自家宅邸围墙与大门都受损，要同心们马上赶过来修理宅邸。可是暴风雨越来越大，城堡损害程度也越来越严重，同心们便暂时不理会正就的命令，全体各就各位继续抢修江户城。
日后，同心们前往半藏宅邸打算修缮围墙时，正就不但惩罚众人营造其他工程，还命令两位组长禁闭在家，而且迟迟不肯解除禁令。家康辗转听到此事时，直接下达命令给两位组长，要他们动身去侦察大阪城。正就即使头脑再笨，也不敢违背家康意旨，只得心不甘情不愿地让两位组长出发。坏的是，他竟然在两位组长服勤期间，叫唤了其中一位组长内人，硬逼她同衾共枕。结果，那位以美貌出名的组长内人，考虑到丈夫立场，忍辱负重让正就得偿所愿，却在事情毕后，当场咬舌自尽。
长年来的郁结，终于令“伊贺同心组”于1604年发动武装政变，据守在长善寺。说是“政变”，其实他们抗议的对手不是幕府，而是正就这个昏暴头子。由于所有下忍的兄弟、家族、亲戚们都加入这场政变，据说人数高达千人左右。这在忍者世界中，可以说是空前绝后的事件。同心们不但要求幕府罢免正就的职位，也想剥夺正就身为上忍的身份。
家康起初默不作声，静观事件演变过程。后来是正就实在无计可施了，亲自恳求家康罢免他的职位。家康接受了正就的请愿，将服部家贬为平民，让正就寄食在妻子娘家。政变主?#092;者当然全部都判以死刑，其中包括那位内人被蹂躏之后咬舌自尽的组长。而“伊贺同心组” 也经过重新整编，正式成为幕府官僚机构之一。
为了复兴家道，正就于1615年参战“大阪夏之阵”，不幸阵亡。弟弟正重也因妻子娘家（大久保长安）变节事件，家破人亡，单身流浪诸国，最后客死他乡。
现代日本后人口中所说的“服部半藏”，指的是有“鬼半藏”之称的正成。正成虽然承继了伊贺上忍中之最的血脉（上忍中也有阶级之分），不过，到了他这一代，已经算是“白道”武将身份了。何况他是长矛高手，在各种战役中立下不少战功。家康之所以会心服正成，我认为，可能是正成的确具有指挥“黑道”与“白道”双方的才干吧。
400多年后的今日，日本皇居仍遗存有“半藏门”，这是半藏亲自设计的城门，以备敌方自海上攻进城时，将军一族可以自半藏门一路沿著甲州街道（古道），逃脱到甲府城。当时他自己的宅邸也是在半藏门附近。现代皇太子与雅子皇太妃有时候会从这个门出入。半藏门城外有一道“半藏濠 ”。日本桥到涩谷之间的地铁路线，名称也是“半藏线”。
（上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。）
有中国血统的日本历史名人
武功厉害……中国血统……盛世应该偃武兴文，论武艺，应该从日本战国里找……既然如此……俺知道啦！
战国第一剑客——宫-本-武-藏！传说是原来唐朝赴日使节的后裔呦！
找找资料……
日本战国末期与德川幕府前期的剑术家、兵法家，宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。
中文名： 宫本武藏
国籍： 日本
出生地： 日本冈山县
出生日期： 1584年
逝世日期： 1645年
职业： 日本剑侠
简介
宫本武藏みやもと むさし(Miyamoto Musashi)，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，逝世于1645年。宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)，小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为止这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有失败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称“圆明一流（圆明流）”；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624 ～1644）完成二刀的兵法，号称“二刀一流”。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为“兵法二天一流”。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
关于“船岛决斗”的疑点
（1）到底“迟到”了没有？
武藏过世四年后，其养子宫本伊织所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到，这，合理吗？
（2）木剑是否是渡海时在船内用小刀削成的？
武藏的船只是从下关港出发，而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗？何况，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六公分。
3、关于“船岛决斗”的评论
（1）有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法比较荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的越后之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，武田信玄是公认用《孙子兵法》用得最好的。虽然当一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守宗距在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以“迟到”的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
4、决斗的另一种说法
据说当时的佐佐木小次郎已经是一个年近七旬的老人了，实力已经大不如从前，所以输给了年轻气盛的宫本武藏，而且决斗后佐佐木小次郎被宫本武藏杀死了，所以死无对证，活着的宫本武藏自然怎么说都可以。
5、决斗的计策
武藏可以说和很卑鄙了，先迟到，后有占据了地理位置，用卑鄙手法战胜佐佐木小次郎。
宫本武藏的技击思想
1、时代背景
宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建制度的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生，也是时代的象征性过程。
日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小次郎于严流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。
2、技击思想
武士的剑，是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世，其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧大师之名，以剑道通天人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著，其文章及行谊，包含不少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工，其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。
宫本武藏的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨心性与头脑，不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。 剑道的空，是一种自由无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的处境，最怕是自以为知。
将影子作实物地回应，必碰壁无疑。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险,，倘若误以自 己的影子为对手，只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等于有效，有意义的行动，增加动作不等于环境改变。原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动，徒令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。根据小山胜清的描述，宫本武藏於三十岁左右，亲身体会丸目藏人佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也可不开最后的铁门。」我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到自杀，我的学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。」
武藏的剑是探索生命之剑，而万法之本在「岩盘之身」，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样，宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决於一线，双方皆在等候最佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。似平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。
3.兵法二天一流 二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
评论
1。柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将吉冈一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。
在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了（当时四人手持雉刀。撞倒屏风，将足利义辉压在屏风下，将其杀害。不管怎么说，用太刀对抗长刀攻击距离还是处劣势的）。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。
一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！
2。宫本武藏 ：他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱吒风云的政客，也不是名闻遐迩的武士。他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义。 17岁后，远赴关原之战，死里逃生；他，被泽庵和尚捆绑于千年杉上，囚於天守阁中，而后寻获生命，茅塞顿开；他，21岁立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的挚爱深情，但内心却十年如一日牵系於她；他，以艰难当饼，以困苦当水，足迹遍历各地；他，曾与六十六位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」，震烁古今!他，一个如你，如我的生命实践者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、武道家；撼动时代的精英，感动无数位生命奋斗的追随者。
宫本武藏：谁能阻止少年武士赴死呢？他们听不到，听不到啊……
3。宫本武藏的宝刀
被日本人喻为天下第一剑客，二天一流和圆明流的始祖宫本武藏，他用的究竟是怎样的刀剑呢？宫本武藏在其传奇性的一乘寺之战一役中 只身败尽武术名家吉冈一门，包括其掌门吉冈传七郎和其余的六 / 七十余名剑客！使用的是一支产自平安时代，刃长约 120 cm，名为伯耆国安纲的太刀。此刀后来成为了细川藩重臣村大学的收藏，在二次大战中失落了。宫本武藏离世后，其刃长 65 cm 的和泉守藤原兼定'美浓国在室町时代的产品， 由二天一流的第二代继任人寺尾信行承继，及后送交豊前小仓藩的重臣宫本伊织。该刀的装组方式常被后世的刀剑仿校，称为武藏拵。此外，宫本武藏亦曾经拥有了戒'镰仓时代山城国的太刀，刃长 80 cm和兼久'美浓国在南北朝的产品)等刀。
服部半藏这家伙是干什么的？有什么来历？
服部半藏介绍
FORM；日本现代文学
其实半藏对于大家都不是很陌生吧 在游戏还是漫画中他都是很值得写的人物哦现在我就来介绍一下他哈！
伊贺（现三重县西北部）与甲贺（现滋贺县南部）是日本忍术二大发源地。平安末期、源平争霸时代，直至镰仓初期，也就是7世纪末到12世纪初这段期间，伊贺仅有一家上忍：服部。伊贺流忍术，在当时是天下一流的。后来，由于种种原因，服部家另外设立了“分店”，正是藤林、百地两家。这是伊贺三大上忍的由来。
服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开“新乐”公演，令日本人大开眼界。所谓“新乐”，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是“吴服”，语源正是取自秦氏出身的吴国。
服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将“新乐”技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。服部一族中最有名的后裔是德川家康护卫武将之一，服部半藏正成（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。
而服部一族为什么又是德川家的世代贴身保镖呢？再看下文便很清楚了。
本文之正题开始：
开始1582年6月2日，织田信长在京都本能寺遭遇家臣明智光秀叛乱，寡不敌众，自戕身亡。这时，德川家康正在大阪府游山玩水，当天还打算回京都与信长共聚一堂。途中抵达饭盛山时，接到信长毙命的速报。当时41岁的德川家康立即说要切腹殉死，后经家臣劝阻，沉思许久，才转念为“应该举兵为信长复仇”。然而此刻身边护卫仅有80人左右，真要打起来，不要说是复仇了，就连自身性命也很难保。
家康与众家臣们商讨后，得出一条逃脱之路：便是从饭盛山一直线翻山越岭到伊势湾白子港，再搭船到爱知县高滨港，逃回本国。从饭盛山到白子港之间，总计96公里，途中必须经过伊贺，因此在场的服部半藏正成，利用老家力量，召集了200名伊贺忍者与100名甲贺忍者，一路护卫家康逃脱叛乱现场。这就是历史上著名的“翻越伊贺事件”。换句话说，这时若是没有伊贺、甲贺众忍者的助臂，日后也就不会出现德川幕府了。
此时，伊贺众忍者会不顾性命保卫家康，也是有理由的。如果有人看过“枭之城”这部电影，应该记得片子开头有一场屠杀伊贺忍者村的镜头吧？那正是前一年织田信长所下的命令，以4万5千大军攻击2千忍者，殊死战斗长达10天。当时一些上忍、中忍们带领著众多下忍杀出重围，逃到诸国。其中大部份都是逃进德川家康藩国内，在九死一生中捡回性命。因此换个角度来看，全程96公里、5夜6天的家康潜逃之行，其实也可以说是伊贺众忍者们的报恩行动。
淡然对于本来因该无情的忍者来说 此次任务是他们的有情之战 无论上忍，中忍，下忍都体现出了他们的忍道。（上忍：又称“智囊忍”，专门策略作战整体计划。中忍：实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。下忍：又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。）
日后，家康命令正成组织“伊贺组同心”（相当于现代的警察局），让正成支配这些忍者。而正成也充分发挥了这个集团的特异能力，辅助家康走向夺取天下之路。遗憾的是，正成于54岁骤亡，长男服部半藏正就（masanari）继承了他的地位，服部家的悲剧也跟著开场了。
以上就是老币网小编对天下第一剑客传服部半藏怎么样和的总结，更多方面的知识可以关注我们，在网站首页进行搜索你想知道的！
